cuando el rey visitó los monasterios de Lin Chi, el gran Maestro Zen, le sorprendió comprobar que había en ellos más de diez mil monjes. queriendo saber el número exacto de ellos, el rey preguntó -¿cuántos discípulos tienes? -y Lin Chi respondió: -cuatro o cinco, como mucho.

Texto simulado... texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado .

Texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado texto simulado... texto simulado .

Pocos insectos portadores de tanta paz y felicidad, como una chicharra que canta a la hora de la siesta.

esto explica, quizá, que los sabios de Asia enseñen que los pensamientos entran y salen del hombre con el aliento

Texto en el reverso de un colgante que usaba Bruce Lee: "Using no way as way, using no limitation as limitation".

Dear chelo-san,
 
Thank you for subscribing to �On The Way� � the monthly in-depth journal of DailyZen. Each month we bring you to into the heart of practice as spoken from teachers in Zen, Buddhism, and Taoism.
 
Yours along the Way,
The Monkess of Daily Zen

Tomemos el citado n�mero 5. 5 no es solamente 5. Est� org�nicamente relacionado con el resto de la serie. 5 es 5 a causa de su relaci�n con todos los dem�s n�meros en cuanto unidades y con la serie en cuanto todo. Sin el 5, el todo ya no es un todo, ni el resto de las unidades (6, 4, 7, 8, 9, etc.) pueden ser consideradas como componentes de una serie.
5, entonces, no s�lo contiene en s� a todo el resto de los n�meros de la serie infinita, sino que es tambi�n la propia serie. Es en este sentido en el que la filosof�a budista afirma que todo es uno y uno es todo, o que lo uno es lo m�ltiple y lo m�ltiple, uno.
 
D.T. Suzuki, "Simbolismo budista"

El cipr�s en el patio se encuentra actualmente en estado de wu wei.
Esto para nada significa la nada o algo malo. Muy por el contrario, es necesario esto para despu�s volver a retomar aquello.

1. Escuchar con el o�do
2. Meditar con el coraz�n
3. Practicar con el cuerpo

"Sentados, siempre sentados, seguimos buscando. La rendija debe estar en alg�n lugar de la barrera, como lo puede estar, se nos figura, un pez en el oc�ano. In�tiles esfuerzos, demasiadas distracciones, desv�os, un caballo la mente: s�lo el dolor es fiel. El sesshin termina. No importa, el sol interno ha despertado."
 
Humberto Mart�nez.

A ver si calmamos un poco las aguas.

La hierba seca del verano
Eso es todo lo que queda
de ese sue�o que fueron los guerreros.

Un monje pregunta:-� Cual fue la intenci�n del primer patriarca cuando vino a China....?
-Un pelo de tortuga pesa nueve kilos- dijo el maestro.
-Estar sentado durante tanto tiempo arruina la salud- dijo otro maestro.

Un monje le pregunt� a Tchao Theu:- �Tiene un perro la naturaleza del despertar?
-No- Contest� el maestro.
-Y otra vez le pregunt� otro monje: - � Tiene el perro la naturaleza del despertar?
-S� � Contest� el maestro

El Buda relató la historia de Yajnadata, quien pensando haber perdido su cabeza, corría desesperadamente en pos de ella; en el momento en que se dio cuenta de que nunca la había perdido, halló la paz.